Al hermano Pablo de María, amigo cisterciense

El 20 de agosto de 1153, en el monasterio cisterciense de Clavaral, muere Bernardo, fundador del monasterio, impulsor de la orden cisterciense, místico, predicador de la segunda cruzada, canonizado por Alejandro III en 1174 y declarado Doctor de la Iglesia en 1830 por Pío VIII.

Nació en 1091 en Fonaines-lès-Dijon, en Borgoña. De familia bien situada pues su padre era vasallo del Duque de Borgoña fue enviado a estudiar con los canónigos regulares de Saint-Vorles. Ingresa en 1112 en el monasterio de Cîteaux, fundado tan solo catorce años antes por Roberto de Molesmes, pretendiendo una renovación de la regla benedictina. Solamente tres años después, el abad Esteban le encarga la fundación de un nuevo monasterio en Claraval. Comienza desde aquí un vida dedicada a la expansión del Císter fundando numerosos monasterios, entablando correspondencias con personajes importantes de la época, además de ocuparse de la defensa de la fe contra los cátaros y contra las teorías del docente parisino Pedro Abelardo.

LA DEVOCIÓN MARIANA DE BERNARDO DE CLARAVAL

La fiesta de San Bernardo dentro de la octava de la Virgen de agosto (15-22 de agosto) nos ayuda a no olvidar la profunda devoción a la Virgen que profesó San Bernardo. Excluyendo alguna carta, su primer escrito, Missus est, versa sobre la anunciación a María que la sitúa como la estrella del mar que conduce a Cristo. El Papa Benedicto XVI recogió esta devoción de San Bernardo en una de sus catequesis de los miércoles:

Benedicto XVI, Audiencia general del 21 de octubre de 2009

En otro célebre Sermón en el domingo dentro de la octava de la Asunción, el santo abad describe en términos apasionados la íntima participación de María en el sacrificio redentor de su Hijo. «¡Oh santa Madre —exclama—, verdaderamente una espada ha traspasado tu alma!… Hasta tal punto la violencia del dolor ha traspasado tu alma, que con razón te podemos llamar más que mártir, porque en ti la participación en la pasión del Hijo superó con mucho en intensidad los sufrimientos físicos del martirio» (14:  PL 183, 437-438). San Bernardo no tiene dudas:  «per Mariam ad Iesum«, a través de María somos llevados a Jesús. Él atestigua con claridad la subordinación de María a Jesús, según los fundamentos de la mariología tradicional. Pero el cuerpo del Sermón documenta también el lugar privilegiado de la Virgen en la economía de la salvación, dada su particularísima participación como Madre (compassio) en el sacrificio del Hijo. Por eso, un siglo y medio después de la muerte de san Bernardo, Dante Alighieri, en el último canto de la Divina Comedia, pondrá en los labios del Doctor melifluo la sublime oración a María:  «Virgen Madre, hija de tu Hijo, / humilde y elevada más que cualquier criatura / término fijo de eterno consejo, …» (Paraíso 33, vv. 1 ss).

SAN BERNARDO Y EL CORAZÓN DE JESÚS

A pesar de que la devoción al corazón de Jesús no se formalizaría hasta siglos más tarde, San Bernardo escribe sobre los secretos del corazón de Jesús en una de las más bellas frases de la historia de esta devoción. Como curiosidad, el Beato Bernardo de Hoyos (1711-1735), vidente del corazón de Jesús, lleva el nombre del santo del día de su bautismo: San Bernardo de Claraval.

San Bernardo de Claraval, Sermones sobre el Cantar de los Cantares

El secreto de su corazón se está viendo por las aberturas de su cuerpo. ¿Qué dificultad hay en que se muestren las entrañas de Dios a través de las llagas? Porque nada hay, Señor, que haga ver que eres suave, manso y de mucha misericordia como estas heridas.

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Hoy, según el calendario romano, la Iglesia recuerda a Santa Elena, madre del Emperador Constantino. Las iglesias orientales la recuerdan junto a su hijo el 21 de mayo. A pesar de pertenecer a una familia humilde llega a ser esposa del tetrarca Constancio Floro. Se divorcia de ella cuando necesita por motivos de estado contraer otro matrimonio. Su hijo Constantino la hará volver a la corte. Elena de Constantinopla destaca por su la búsqueda de los lugares santos mandando hacer excavaciones para encontrar la verdadera cruz de Cristo, hecho que se celebrará a partir de entonces el 3 de mayo, fiesta de la Invención de la Santa Cruz. Este hecho -las excavaciones- la han hecho patrona de los arqueólogos.

Eusebio de Cesarea, en la obra dedicada a Constantino, hace referencia a su vida de piedad y entrega a Dios:

«La madre del emperador ensalzó con edificaciones sublimes el recuerdo del  ascenso a los cielos del Salvador del universo, sobre el monte de los Olivos, erigiendo arriba en la cumbre, junto a la misma cima del monte, el sacro recinto de  una iglesia. También allí fundó un oratorio en honor del Salvador que en ese lugar  se detuvo, toda vez que un relato fidedigno sostiene que en ese lugar, en la  misma cueva del Salvador del universo, inició a sus discípulos en los arcanos misterios. Igualmente enalteció el emperador ahí mismo al rey universal con  toda suerte de acicaladas ofrendas. 
Ahí están, pues, las dos venerables y magníficas iglesias, dignas de perpetua memoria, que la augusta Helena, madre religiosísima de un religiosísimo emperador, fundó como testimonio de su reverente sentimiento, en honor de Dios su salvador, sobre las dos místicas cuevas, cooperando su hijo con el subsidio de su poder imperial. No tardó la anciana en recoger su merecido fruto: una vez recorrido con felicidad colmada todo el arco de su vida «hasta el umbral mismo de la vejez» , después de haber repartido de palabra y obra las bien floridas simientes de los preceptos redentores, y después, cuando ya había consumado una vida así, en sosiego e indolora, disponiendo todavía de todo el vigor del cuerpo y del alma, halló, por todo esto, un final digno de su piedad, y la recompensa justa, incluso en el mismo decurso de su vida. Porque, efectivamente, al tiempo que recorría todo el Oriente con el boato de la autoridad imperial, mil dones repartió a los habitantes de cada ciudad en su conjunto, o individualmente a todo el que se le acercaba; mil dones distribuyó con liberal mano a los contingentes militares; incontable es cuanto dio a los pobres, desnudos y abandonados, a unos haciendo entrega de cantidades de dinero, a otros proveyendo abundantemente para el abrigo de sus cuerpos; libertó a no pocos oprimidos por los padecimientos de las cárceles y de las minas, rescató a otros sometidos al abuso de la prepotencia, y hubo quien fue traído del destierro. En posesión de una gran nombradía por tales obras, no descuidó por ello la otra piedad, la que se debe a Dios: dejábase ver por todos yendo asiduamente a la iglesia, y ornaba con espléndidos objetos las casas de oración, sin jamás pasar por alto los templos de las ciudades más pequeñas. En suma, podía verse a aquella dama admirable mezclarse con la multitud en grave y severa indumentaria, y hacer patente su fe en Dios mediante cualquier acción piadosa a su alcance. 
Cuando, tras haber llenado un espacio de vida bastante largo, fue llamada a una mejor suerte, a la edad aproximadamente de ochenta años, estando ya  justo al límite, otorgó su última voluntad declarando por testamento herederos a  su hijo unigénito, único emperador y señor del universo, así como a los césares, hijos de éste y nietos suyos, distribuyendo entre cada uno de ellos las propiedades personales que poseía repartidas por todo el imperio. No bien hubo testado de  esta manera, clausuró el final de su vida, estando presente y a su lado el noble hijo que la asistía y la cogía de las manos; de modo que, si bien se piensa, a uno podía razonablemente parecer que aquella tres veces bienaventurada no murió, antes bien experimentó en toda la acepción del término el cambio y la transmigración de la vida terrenal a la celeste. Pues es lo cierto que los elementos primigenios de su alma veníanse a transformar en la esencia incorruptible y angélica, y era acogida por su Salvador».

Eusebio de Cesarea, Vita Constantini, III. 43-47. Traducción tomada de: Martín Gurruchaga (tr.), Eusebio de Cesarea. Vida de Constantino, Ed. Gredos (Madrid 2010).

UN DÍA COMO HOY…

… el 12 de agosto de 1546, fallecía en Salamanca el teólogo y escritor Francisco de Vitoria.

BURGOS, PARÍS, VALLADOLID, SALAMANCA

Su apellido nos da idea de la procedencia de su familia que afincada en Burgos que da a su hijo una formación humanista. Ingresa en la Orden de Predicadores (Dominicos) en el año 1504 en el convento de San Pablo de Burgos donde estudia filosofía y estudios básicos. Se traslada a París donde vive durante 15 años primero como estudiante de artes y teología, y más tarde, como profesor. Sus superiores ordenan su regreso para la docencia en el colegio San Gregorio de Valladolid primeramente. Tan solo dos años más tarde se traslada a Salamanca donde gana la principal cátedra de teología de la Universidad de Salamanca.

EL DOCENTE SALMANTINO

Desde el inicio de su docencia en la Universidad introdujo dos novedades: la primera de ellas era el uso de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino como manual fundamental y la segunda el estilo de enseñanza mediante el dictado de las lecciones. Ambas de gran alcance y buenos resultados en la enseñanza. Por sus métodos y teorías se le puede considerar iniciador de la Escuela de Salamanca al influir en los principales autores de la época en la universidad salmantina. Entre los más destacados autores de esta están sus alumnos Melchor Cano o Domingo Báñez; y sus sucesores Domingo de Soto y Francisco Suárez. Tras sus veinte años de docencia fue llamado por el Rey Carlos V y su hijo Felipe como teólogo imperial para asistir al Concilio de Trento. Hecho que no sería posible por su delicada salud. Muere tan solo un año y cuatro meses mas tarde dándole sepultura en la sala capitular (hoy Panteón de los Teólogos) del convento dominico de San Esteban.

SU DEFENSA DE LA ILEGITIMIDAD DE LA CONQUISTA EUROPEA DE LAS TIERRAS AMERICANAS

Parte de sus estudios estuvieron dedicados a la relación entre los individuos en la sociedad sentando bases en la distinción del derecho natural (inamovible) del de gentes (acordado por la sociedad); también se dedicó al estudios en las relaciones de diferentes estados o sociedad argumentando en contra de las ideas colonizadoras europeas con relación a las sociedad indigenas americanas. Defendió la posesión de sus tierras de los nativos americanos y que la guerra de conquista era injusta a no ser que los nativos se opusieran a los que por derecho natural todo hombre tiene derecho: el mercado, el asentamiento pacífico, etc. Sus teorías y escritos le han valido el reconocimiento de la ONU.

Como cada 11 de agosto los conventos de clarisas se visten de gala para celebrar la fiesta de su fundadora: la Madre Clara de Asís. Ella, deseosa de abrazar la vida religiosa tras su encuentro con el joven Francisco de Asís, se fuga de su casa la tarde del domingo de Ramos del año 1211 o 1212 camino de la Porciúncula, la capilla de San Francisco, donde este le corta el cabello y le entrega los signos de la penitencia. Clara es llevada a un monasterio benedictino en los alrededores de Asís con el cual sus padres intentar forzar a Clara a volver casa. Poco después Clara se traslada a vivir a San Damián, lugar que daría nombre a las comunidades nacidas de la regla de Francisco y Clara: las damianitas. Regla aprobada tan solo dos días antes de su muerte el 11 de agosto de 1253, y tras diecinueve años de enfermedad.

Corría el año 1237 cuando a aquellas puertas de San Damian llegó Dominica y una hermana de su comunidad damianita. Traían bajo el brazo siete Breves Pontificios concedidos unos días antes por el Papa Gregorio IX con los que daba reconocimiento canónico a la comunidad a la que pertenecían. La Madre Clara, con la amabilidad que le caracterizaba, les explicó la forma de vida de las damianitas. Con algunos purificadores hilados por la misma Clara y otros regalos de la Madre, deshicieron el camino hasta su comunidad a orillas del Duero.

La comunidad damianita -hoy clarisas- conserva los corporales y la espiritualidad de Clara en la calle Unamuno, cuarta ubicación de la comunidad en la ciudad, tras dos monasterios al lado del río y la casa que dio nombre a la céntrica calle de Santa Clara.

PARA LA ORACIÓN

En verdad es justo y necesario
darte gracias
siempre y en todo lugar,
Señor, Padre Santo,
Dios todopoderoso y eterno.
Porque impulsaste a tu sierva Clara
con el ejemplo de san Francisco a seguir las huellas de tu Hijo,
y la uniste a Él
en desposorio místico y en amor eterno.
Elevada a la cumbre
de la espiritualidad franciscana
por el camino de la extrema pobreza,
la constituiste también
madre de innumerables vírgenes.
Por eso,
con los ángeles y los arcángeles
y con todos los coros celestiales
cantamos sin cesar el himno de tu gloria.

(MISAL FRANCISCANO, Prefacio propio de la Solemnidad de Santa Clara)

Para leer más sobre la historia de la comunidad zamorana: http://clarisasvocaciones.blogspot.com/2015/02/29-clarisas-de-zamora-monasterio-de.html