Dicen que no hay dos santos iguales, y puede que sea cierto. Pero sí que los hay parecidos ya que la santidad inspira obras similares en los hombres que contemplan las proezas de aquellos que nos han precedido en la ejemplaridad de la fe. Es el caso de San Gordio, que inspirado por el centurión que estuvo al pie de la cruz profesó la fe en la divinidad de Jesús hasta dar su vida por ello.
Martirologio 3 de enero
4. En Cesarea de Capadocia (hoy Turquía), san Gordio, centurión y mártir, al que san Basilio consideró émulo del centurión que estuvo junto a la Cruz, por cuanto confesó a Jesús, Hijo de Dios, durante la persecución bajo Diocleciano (304).
1. Memoria de los santos Basilio Magno y Gregorio Nacianceno, obispos y doctores de la Iglesia. Basilio, obispo de Cesarea de Capadocia (hoy en Turquía), apellidado “Magno” por su doctrina y sabiduría, enseñó a los monjes la meditación de la Escritura, el trabajo en la obediencia y la caridad fraterna, ordenando su vida según las reglas que él mismo redactó. Con sus egregios escritos educó a los fieles y brilló por su trabajo pastoral en favor de los pobres y de los enfermos. Falleció el día uno de enero de 379. Gregorio, amigo suyo, fue obispo de Sancina, en Constantinopla y, finalmente, de Nacianzo. Defendió con vehemencia la divinidad del Verbo, mereciendo por ello ser llamado “Teólogo”. La Iglesia se alegra de celebrar conjuntamente la memoria de tan grandes doctores (389).
Estos dos Padres orientales son celebrados conjuntamente en estos días en que celebramos el nacimiento del Salvador del mundo. Dejamos una pequeña cita de San Gregorio Nacianceno que une el pesebre con la resurrección, tal y como la iconografía oriental ha mostrado en sus iconos a través de los siglos:
Gregorio Nacianceno Discurso teológico
Fue envuelto el pañales, pero fue liberado de las vendas del sepulcro al resucitar. Fue colocado en un pesebre, pero fue glorificado por ángeles, señalado por una estrella y adorado por unos magos.
O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur: veni ad liberandum nos, iam noli tardare
O Raíz de Jesé, que te alzas como estandarte de los pueblos; los labios de los reyes evitarán mencionarte mientras que las naciones invocarán tu nombre: ven y líbranos. No tardes ya.
Canto de la antífona
Retiro con las antífonas mayores del Adviento
Retiro en Mombuey (Zamora) el 12 de diciembre de 2021
La Raíz del tronco de Jesé está vinculada al capítulo 11 del libro del profeta Isaías. De ahí podemos sacar tres temas importantes para la reflexión de hoy:
El Espíritu Santo está sobre él colmándolo de sus dones y suscitando la virtud de la justicia a través de él: Brotará un renuevo del tronco de Jesé, y de su raíz florecerá un vástago. Sobre él se posará el espíritu del Señor: espíritu de sabiduría y entendimiento, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor del Señor. Lo inspirará el temor del Señor. No juzgará por apariencias ni sentenciará de oídas; juzgará a los pobres con justicia, sentenciará con rectitud a los sencillos de la tierra; pero golpeará al violento con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios hará morir al malvado. La justicia será ceñidor de su cintura, y la lealtad, cinturón de sus caderas (Is 11, 1-5).
La Paz que anuncian los ángeles en la noche de Navidad es la armonía de los opuestos que tanta tensión violenta y triste causa en el mundo. Una armonía y una Paz que inunda la creación: Habitará el lobo con el cordero, el leopardo se tumbará con el cabrito, el ternero y el león pacerán juntos: un muchacho será su pastor. La vaca pastará con el oso, sus crías se tumbarán juntas; el león como el buey, comerá paja. El niño de pecho retoza junto al escondrijo de la serpiente, y el recién destetado extiende la mano hacia la madriguera del áspid. Nadie causará daño ni estrago por todo mi monte santo: porque está lleno el país del conocimiento del Señor, como las aguas colman el mar (Is 11, 6-9).
La Raíz de Jesé al final será elevada como un estandarte salvador para los pueblos: Aquel día, la raíz de Jesé será elevada como enseña de los pueblos: se volverán hacia ella las naciones y será gloriosa su morada. Aquel día, el Señor tenderá otra vez su mano para rescatar el resto de su pueblo (Is 11, 10-11). Nos recuerda la conversación de Jesús con Nicodemo: Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna (Jn 3, 14-15).
O Adonai et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammae rubi apparuistiet ei in Sin legem dedisti: veni ad redimendum nos in bracchio extento
Oh Adonai y caudillo de la casa de Israel, que te apareciste a Moisés en el fuego llameante de una zarza y le diste, en el Sinaí, tu ley: ven y redímenos con tu brazo poderoso
Canto de la antífona
Retiro con las antífonas mayores del Adviento
Retiro en Mombuey (Zamora) el 12 de diciembre de 2021
Casualmente el día en que en la devoción popular pervive el culto a la Virgen el 18 de diciembre, con la advocación de la Virgen de la O o Virgen de la esperanza, en la antífona podemos descubrir un cuño mariano particular.
La antífona usa ‘Adonai’, la forma de referirse a Dios en el antiguo testamento para no tener que usar su nombre. Seguidamente le da el título de caudillo o guía del pueblo de Israel y la mención de Moisés, el guía por antonomasia en el antiguo testamento. Autores antiguos interpretaron las teofanías o manifestaciones de Dios en el antiguo testamento como manifestaciones de Jesús, la sabiduría de Dios que se manifiesta como la zarza ardiente o esa cuarta figura que danzaba con los tres jóvenes en el horno.
Precisamente una de las dos referencias marianas proviene de la referencia a la zarza que arde. Tal como dice la antífona, Jesús se apareció ‘en el fuego llameante de una zarza’, en la Palabra, la Sabiduría y el mandato que le fue dado a Moisés. Si esto es así, podemos ver en la zarza que arde sin consumirse a María que da a luz a Cristo sin consumir su virginidad. Esta interpretación ha llegado hasta nosotros en la tercera antífona de las vísperas de la solemnidad de Santa María, Madre de Dios (1 de enero, octava de Navidad):
En la zarza que Moisés vio arder sin consumirse, reconocemos tu virginidad admirablemente conservada; Madre de Dios, intercede por nosotros.
Teniendo esta referencia leemos el ‘brazo poderoso’ de Dios desde el cántico de acción de gracias de María, el Magníficat, cántico al que acompaña la antífona: Él hace proezas con su brazo. ¿Qué proezas pedimos al Señor que haga?
Dispersa a los soberbios de corazón.
Derriba del trono a los poderosos.
Enaltece a los humildes.
A los hambrientos los colma de bienes.
A los ricos los despide vacíos.
Auxilia a su pueblo.
La Virgen interceda por nuestro Adonai para que nos guíe con las proezas de su brazo.
O Sapientia, quae ex ore Altisimi prodisti, attingens a fine usque ad finem fortiter suaviterque disponens omnia: veni ad docendum nos viam prudentiae
Oh Sabiduría, que brotaste de los labios del Altísimo, que cuidas de cuanto hay de un confín al otro, al mismo tiempo que todo lo ordenas con suave firmeza: ven y danos a conocer el camino de la prudencia.
Canto de la antífona
Retiro con las antífonas mayores del Adviento
Retiro en Mombuey (Zamora) el 12 de diciembre de 2021
Ya decía Amalario de Metz en una explicación de esta antífona que una cosa es gustar y otra entender. La Sabiduría y el entendimiento son cosas diferentes aunque ambos son dones del Espíritu.
La Sabiduría en el evangelio de San Juan es identificada con Jesús. El libro del Eclesiástico contiene un discurso de la sabiduría que se elogia a sí misma:
Yo salí de la boca del Altísimo, y como niebla cubrí la tierra. Puse mi tienda en las alturas, y mi trono era una columna de nube (…) Entonces el Creador del universo me dio una orden, el que me había creado estableció mi morada y me dijo: “Pon tu tienda en Jacob, y fija tu heredad en Israel”. Desde el principio, antes de los siglos, me creó, y nunca jamás dejaré de existir (Eclo 24, 3-4. 8-9).
Salir de la boca de Dios, poner la morada entre los hombres y el carácter eterno son notas distintivas de Jesús que es descrito por el evangelio de San Juan como la Palabra del Padre desde la creación:
En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio junto a Dios. Por medio de él se hizo todo, y sin él no se hizo nada de cuanto se ha hecho. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (Jn 1, 1-3.14).
Jesús es la Palabra del Padre que desde el principio ordenó todo en la creación y lo ha cuidado ‘de un confín al otro’ -como dice la antífona-. Jesús es presentado por la antífona del 21 de diciembre como ‘Oriens, resplandor de la luz eterna’ del Padre[3], tomando las palabras de la carta a los hebreos: Él es relejo de su gloria, impronta de su ser (Hb 1, 3). Con las mismas palabras es definida la sabiduría en el antiguo testamento:
Es un hálito del poder de Dios, una emanación pura de la gloria del Omnipotente, por lo que nada manchado llega a alcanzarla. Es un reflejo de la luz eterna, un espejo sin mancha de la actividad de Dios, una imagen de su bondad (Sab 7, 25-26).
Este reflejo, espejo, imagen es Cristo, y su sabiduría es la que nosotros anunciamos y predicamos como dice San Pablo: Enseñamos una sabiduría divina, misteriosa, escondida, predestinada por Dios antes de los siglos (1 Cor 2, 6).
Las fiestas de la Virgen toman tinte de los misterios que se van desarrollando en el año litúrgico y a la vez aportan un matiz mariano y eclesiológico a las fiestas y tiempos litúrgicos. La Iglesia que se mira en María como modelo para ser la esposa fiel y casta de Cristo toma de las actitudes y sentimientos de la Madre para expresar su firmeza en la fe, su gozo en la esperanza y su ardor en la caridad.
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Liturgia con Espíritu 