“El sumo descanso es no querer nada más que lo que piden las necesidades naturales”. Palabras del poeta Prudencio qué serían un buen consejo para el veraneo. Seguro que muchos de los lectores han tenido la experiencia de tomarse unas vacaciones o un día de descanso y terminar más cansados que cualquier otro día de labor. Nada más lejos de la intención del poeta aconsejarnos que nuestras vacaciones consistan en no hacer nada.
Más bien se refiere a un vida descansada en Dios y libre de toda preocupación superflua. “Cuando hayas de emprender el camino no tomes bastón ni andes solícito de llevar una segunda túnica; no te preocupes demasiado del día de mañana, creyendo que te va a faltar el alimento”, son las palabras con las que continúa Prudencio y parafrasean el consejo de Jesús que hoy escuchamos en el evangelio.
“No querer nada más que lo que piden las necesidades” puede ser un lema espiritual que modele todas las acciones de nuestra vida en contra del tan usado ‘Yo esperaba que…’. Porque esa esperanza en las cosas del mundo que dependen de los hombres es decepcionante. ‘Yo esperaba que mis hijos y mis nietos veranearan con nosotros en el pueblo, por eso invertí mis ahorros en esta casa’, escuché de aquel hombre que, indiscutiblemente, había trabajado duro para dar a su familia lo mejor; pero sus hijos y nieto tienen otras preferencias. ‘Yo esperaba tener una parroquia con un gran proyecto de catequesis de niños y adultos’ —en el fondo todos los curas lo esperamos—, pero en los pueblos de la España vaciada, como en tantos otros lugares, es posible perder la esperanza si quieres un ‘gran proyecto’.
Si verdaderamente fueramos capaces de “no querer nada más que lo que piden las necesidades” cambiaríamos el ‘yo esperaba’ por el ‘necesitamos’. No es cuestión de no tener sueños y aspiraciones, sino de tenerlos contemplando la realidad. Necesitamos un lugar para que la familia pase tiempo junta; necesitamos un proyecto pastoral —igual da grande, que pequeño, que mediano— para hacer parroquias vivas, solidarias y comprometidas independientemente de la situación social. El individualista ‘yo esperaba’ deja paso al comunitario —o como se dice ahora, sinodal— ‘necesitamos’.
Jesús no les envía solos sino de dos en dos y solo con lo más necesario para el camino: sandalias y un baston. El resto lo irán recibiendo conforme lo necesiten. No les envía con un gran proyecto: solo espera de ellos que caminen predicando la conversión, expulsando demonios y ungiendo a los enfermos, es decir, respondiendo a la necesidad de conversión, salvación y sanación.

P. Santiago Martín Cañizares

“Llamó a los Doce y los fue enviando de dos en dos” (Mc 6,7).

Una de las cosas que menos gusta en la vida —incluidos a los que tenemos promesa de obediencia— es que te digan lo que tienes que hacer. No gustó a los hombres el mandato creacional de llenar la tierra y someterla. O al menos la primera premisa del mandato, habida cuenta de que el Génesis narra la construcción de una torre con intención de no dispersarse. Lo que ahí se interpreta como un castigo podemos nosotros leerlo hoy a la luz de Pentecostés como una gracia del Espíritu: la confusión de lenguas en Babel ayudó a cumplir aquel mandato inicial.
Los evangelios nos muestran a Jesús en Getsemaní haciendo una petición propia de los constructores de Babel: poder distanciarse de la voluntad de Dios no tomando el amargo cáliz de la Pasión. Una cosa le diferencia de aquellos: Jesús se abandona a esa voluntad que pide no cumplir y derrama su sangre para redimir cada rincón del hombre.
Precisamente, antes de subir al cielo, Jesús hace un encargo a sus discípulos no muy diferente al del Génesis: hacer discípulos a todas las gentes haciendo que el Evangelio llegue a todos los rincones de la tierra. Si en el Génesis fue la confusión de lenguas la que hizo que el hombre se extendiera por la faz de la tierra, ahora es el don de lenguas el que ayudará a los discípulos a cumplir la voluntad del Señor llevando el evangelio a cada rincón del orbe.
El Papa Francisco, que tanto ha incidido en las periferias existenciales, nos ayuda a entender que también el evangelio debe ser predicado, no atendiendo solamente a un criterio territorial, sino a todos los rincones de la existencia del hombre. El evangelio debe empapar la totalidad del género humano —cuerpo y alma—, pero también cada rincón de la sociedad en la que está inmerso. Cada sustrato de la sociedad en la que vivimos debe recibir de nosotros el testimonio evangelizador: cultura, economía, política o sanidad —sin olvidar a los más desfavorecidos y a los pobres de espíritu— son buenos ejemplos de rincones a veces olvidados por nuestra cotidianidad. Es cierto que el cansancio espiritual, la fatiga mental o la pereza nos paralizan, pero hemos de estar seguros de que recibiremos en cada momento la gracia que necesitamos para el mandato y la vocación a la que hemos sido llamados. Depende de nosotros aceptarla como Jesús en Getsemaní o los apóstoles en Pentecostés, o, por el contrario, levantar una torre para defendernos de la voluntad del que —como se repite continuamente en las oraciones de Pascua— admirablemente nos ha creado y todavía más admirablemente nos ha redimido.

P. Santiago Martín Cañizares

“Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad plena” (Jn 16,13).

Publicado el 24 de marzo de 2024
Domingo de Ramos

P. Santiago Martín Cañizares

“Bendito el que viene en nombre del Señor” (Sal 117).

Lo único que conocemos es la meta. Así son las peregrinaciones. Cuando iniciamos una peregrinación sabemos el destino definitivo y como mucho el final de la etapa diaria. Lo que no sabemos es con quién nos encontraremos o qué caminos serán los mejores. Ni siquiera qué ocurrirá cuando lleguemos. A veces eso cusa un cierto desasosiego.

Me imagino a aquella peregrina gallega, Egeria, que en el siglo IV puso rumbo a Tierra Santa. Sabiendo cuál era la meta no imaginaba lo que viviría por muchas historias o leyendas que hubiera escuchado. El Domingo de Ramos una procesión salía del huerto de los olivos al lugar de la Ascensión del Señor y de allí se dirigían —como en peregrinación— a Jerusalén.

A Jerusalén precisamente se dirigían las peregrinaciones de los judíos sobre todo en las fiestas pascuales. Una procesión salía del monte de los olivos donde cada año construían aquellas tiendas que, además de recordar la estancia en el desierto, evocaban la morada eterna que esperaban tener. Era una procesión que con el tiempo se había convertido en una aclamación a la venida del Mesías: ‘Bendito el que viene en nombre del Señor… Ordenad una procesión con ramos hasta los ángulos del altar’ (Sal 117). No era extraño que las autoridades judías se vieran provocadas por la entrada de Jesús en Jerusalén desde el mismo monte de los olivos, al son del mismo canto y con ramos en las manos.

La liturgia conmemora lo acontecido y anticipa lo anhelado. Por ello es bueno alzar la mirada y contemplar la última peregrinación que narran las escrituras: esa en la que los justos, con blancas túnicas, portan la palma de la victoria mientras avanzan hacia la visión del Cordero y del trono de Dios. La peregrinación que da sentido a todas las peregrinaciones, también y sobre todo las existenciales.

Cuando salgo de mi casa y me pongo en camino, no importa tanto conocer —de entendimiento— lo que me encontraré por el camino, cuando saber —de sabiduría— lo que he de hacer en cada momento. Es ese saber caminar a la forma de Jesús lo que adorna mi vida con una palma de buenas obras, necesaria para aclamar a Cristo, Rey y Señor, en mi última peregrinación.

Hoy recordamos que desde el monte de los olivos Jesús entró en la ciudad santa, anticipo de su peregrinación definitiva del monte de los olivos al cielo. Tambien hoy nosotros con ramos en las manos entramos en el templo anticipando y anhelando entrar como Cristo en el cielo. Hoy llevar el ramo es recordarnos que la vida no consiste en otra cosa que saber peregrinar al cielo.