Publicado en: La Opinión – El Correo de Zamora
3 de diciembre de 2023; p. 25

No diré que el Adviento tiene que ver poco con la Navidad porque no es cierto. O al menos no lo es del todo. No tiene que ver con la Navidad que nos han montado los centros comerciales: aconfesional, consumista y que antecede un mes a los acontecimientos del nacimiento de Cristo.

Los preparativos para una Navidad así es haberse podido proveer de algunos adornos, luces y espumillones ­-muchas veces reutilizados de ‘ediciones’ anteriores- para decorar aquí o allá dependiendo de la gracia del decorador; es un juego de acertar con el regalo adecuado en gusto y necesidad al agasajado y a veces más por protocolo que por un verdadero deseo de amistad o hermandad.

Y el Adviento, nada más lejos de esos preparativos. El Adviento no consiste en desempolvar el pesebre de la parroquia con los pastores y sus ovejitas  para montar nuestros belenes parroquiales. Tampoco es Adviento el tiempo de los villancicos como si, a fuerza de cantarlos a destiempo, Cristo fuese a nacer en un pesebre más digno.

El evangelio de hoy, sobre la vigilancia, no es muy diferente en su contenido al de tres domingos atrás: si las doncellas hubieran estado vigilantes y supieran cuándo llegaba el esposo, las hubiera encontrado despiertas y con las lámparas preparadas. No es tan distinta la espiritualidad del Adviento a las del tiempo ordinario, sobre todo en lo concerniente a los últimas semanas del año. Se nos ha anunciado en las útlimas semanas que el Señor vendrá como el esposo que invita al banquete de bodas del cielo, como el Señor que cobrará los frutos de los talentos que nos ha dejado, o como el Rey del Universo para juzgarnos. Lo hemos contemplado usando para la liturgia el color verde de esperanza. Ahora somos nosotros los que clamamos: ¡Ven Señor!, porque queremos que se haga realidad la promesa. Y lo hacemos con el morado de la penitencia que nos prepara a la vida eterna. Poco tiene que ver esto con lo aconfesional y consumista de este anticipo navideño que vivimos en comercios y calles. Y es que nol hay nada más confesional que la esperanza cristiana: está fundamentada en el peregrinaje a través del mundo hacia la patria eterna.

Solo después de vivir este Adviento podemos vivir el otro, el que nueve días antes de la Navidad nos invita a alimentar la esperanza de que volverá con la promesa cumplida de que vino, como había prometido a los profetas, como lo esperaron los justos que en su día también clamaron: maranatha, erchu Kyrie.

“Lo que digo a vosotros, lo digo a todos: ¡Velad!” (Mt 13, 37).

5 de noviembre de 2023

Hoy hace precisamente una semana que finalizaba el Sínodo de los Obispos, y con él, algunas tensiones parecen tomarse un respiro. Por un lado, tensan la cuerda unas grandes esperanzas de ‘modernización’; por otro, están quienes lo observan bajo la sospecha del abandono de la Tradición de la Iglesia. Esta polarización no es nueva. También el Concilio Vaticano II se lee desde estos polos: modernización o fidelidad a la Tradición.

Surge la pregunta: ¿Se abandona la Tradición de la Iglesia cuando se reflexiona y se reforman las instituciones? No.

O al menos no necesariamente. Porque ser fiel a Cristo y a su encarnación es también procurar los cambios necesarios en la vida de la Iglesia para afrontar los nuevos retos de la evangelización sin abandonar su esencia y razón de ser: dar culto a Dios y santificar a los hombres.

En el evangelio de este domingo se nos muestra a Jesús haciendo una crítica a la pesada enseñanza farisea que ha abandonado la esencia de Ley mosaica. A estas alturas del evangelio de San Mateo, Jesús ya había presentado su mensaje como un ‘yugo llevadero’ y una ‘carga ligera’ frente a los ‘fardos pesados’ -que se mencionan hoy- de las enseñanzas de los fariseos. Éstos no son fieles a la esencia de la Ley al menos por dos actitudes: ‘no están dispuestos a mover un dedo para empujar’ y ‘todo lo que hacen es para que los vea la gente’; ni dan ejemplo, ni buscan vivir en la verdad, solo en la apariencia. A un lado y otro en las sensibilidades de la Iglesia, cabe advertir el peligro de caer en estas dos actitudes.

La secularización no viene de reformas de estructuras o de la liturgia, sino más bien, como enseñó el Concilio, de un gran déficit en el testimonio de los creyentes y de las enseñanzas de la Iglesia (léase Gaudium et Spes 19). Ya he advertido en otras ocasiones de las relecturas bíblicas líquidas que no solo se separan de la Tradición, sino que la niegan. No deja de ser curioso que esto ocurra cuando algunas comunidades eclesiales de la Reforma buscan nuevos cauces de interpretación en los primeros teólogos y obispos -los llamados ‘Santos Padres’-, mientras algunos católicos olvidan que, tal como enseñó el concilio, ‘las enseñanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de esta Tradición’, que junto a la Biblia es parte de la Revelación, es decir, muestran a Dios y su voluntad para el mundo. Existe una gran tentación en la Iglesia de este aparentismo fariseo: prestar oído a la agenda 2030, a la ‘crisis climática’ o a las ‘costumbres’ -que no Tradición-, ‘fardos pesados’ que se contraponen al ‘yugo llevadero’ de Cristo.

“Uno solo es vuestro maestro” (Mt 23,8).

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